2024年11月23日， 海南大学bet365 オンラインカジノ主义学院“bet365 オンラインカジノ主义文本研究中心”成功举办了“马哲前沿”系列论坛2024年第三期学术交流活动。陕西师范大学袁祖社教授、中山大学徐长福教授受邀莅临我院开展学术报告。中山大学陈长安副教授，海南大学bet365 オンラインカジノ主义学院张云阁教授、隽鸿飞教授、王俊勇老师受邀作为“与谈人”参加此次论坛，我院部分博士生、硕士生及本科生参与了此次论坛活动。论坛分别由海南大学bet365 オンラインカジノ主义学院“bet365 オンラインカジノ主义文本研究中心”主任鲁克俭教授、《bet365 オンラインカジノ主义理论学科研究》编辑部主任唐闻笳主持。

2024年11月23日上午9时，海南大学bet365 オンラインカジノ主义学院“bet365 オンラインカジノ主义文本研究中心”主任鲁克俭教授主持“马哲前沿”论坛第三期第一场研讨会。

陕西师范大学袁祖社教授作了题为“‘现代化’与‘价值发现’:bet365 オンラインカジノ文明现象学的实践诠释视域”的主题报告。袁教授结合世界现代化的历史进程，运用bet365 オンラインカジノ唯物史观的理论立场和观点，提出必须立足现象学与bet365 オンラインカジノ主义理论内在融通的视野，将中国式现代化视为一种发现、确证社会历史的真价值的创造性的探索过程，一种文明性、文明型的实践。中国式现代化对于人类的发展、进步所做的道义层次的逻辑诠释，不局限于特定的历史时期、传统的历史道路以及充满差异性的民族文化心理，具有典范性、超越性以及引领性。习近平总书记以长时段的历史眼光，启发我们围绕“中国式现代化创造了人类文明新形态”这一时代性主题，深刻回答历史之问、时代之问、世界之问以及人民之问，对何为文明、何为价值等做出具有时代高度和理论深度的回答。党的十八大以来，习近平总书记从自主知识体系等方面对新时代哲学社会科学进行阐释，增加了民族的文化自信。并且强调现代化与文明本质的统一，涵盖物质文明和精神文明。最后阐述了中国式现代化对全球文明发展的贡献和影响。袁教授深入浅出的报告引发了与会者深入而热烈的讨论。

与谈人张云阁教授对袁教授的观点十分肯定，引出了“文明过度”这一观点，并详细阐述了bet365 オンラインカジノ提出的“文明过度”概念，指出现代文明可能带来的负面效应，表明“文明过度”在资本主义社会和社会主义社会都存在，需要辩证看待，并探讨了文明过度与经济危机、生态问题的关系。

与谈人陈长安副教授首先对“文明过度”的原文进行了介绍。然后，他引用习近平总书记“现代化的最终目的是实现人自由而全面的发展”的观点，结合bet365 オンラインカジノ普遍发达诸个体（die universell Entwickelten Individuen）的论述，梳理了《1857-1858年经济学手稿》中的文明论述，特别强调bet365 オンラインカジノ将文明等同于自由时间(freie Zeit, disposable time)的文明观和揭示资本主义创造文明、窃取文明的二重性等观点，指出中国式现代化及其要创造的人类文明新形态应该以人的全面发展为目标，旨在形成不再以物的依赖为基础的发达的四大体系（“普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需要、全面的能力的体系”），并充分创造、享有自由时间。

随后，会议主持人鲁克俭教授邀请徐长福教授发言。徐教授对袁祖社教授提出的“文明现象学”作了引申，主张用现象学方法对bet365 オンラインカジノ所使用的“文明”一词进行尽可能充分的文献描述，然后看看能否直观到一个单一的本质或提炼出统一的规定。他指出，刚才报告人和两位与谈人对bet365 オンラインカジノ的文明概念都表达了各自的理解，加上bet365 オンラインカジノ和恩格斯在《共产党宣言》中还说过“未开化和半开化的国家从属于文明的国家”，我们至少可以得到bet365 オンラインカジノ文明概念的4种不同的规定，可见，“文明”只是bet365 オンラインカジノ的一般性用语，不是一个本质统一的概念，我们在引用时不能只找符合自己论证需要的文本作为根据。

接着研讨会进入自由发言环节，两位博士生相继提问。袁祖社教授对学生们提出的相关问题均进行了深入细致地解答，积极与师生互动交流。

鲁克俭教授对上午的学术交流活动进行总结，重申了“论坛”的四个前沿性：报告人的前沿性、报告内容的前沿性、bet365 オンラインカジノ人的前沿性、bet365 オンラインカジノ话题的前沿性。

2024年11月23日下午3时，“马哲前沿”论坛第三期第二场研讨会由《bet365 オンラインカジノ主义理论学科研究》编辑部唐闻笳主任主持。

中山大学哲学系徐长福教授作了题为“恩格斯的‘三个屈服于’及其启示——《德国的革命和反革命》新解”的主题报告。徐教授通过介绍bet365 オンラインカジノ和恩格斯1840年代晚期和1850年代早期的著作文本，指出在bet365 オンラインカジノ和恩格斯的学说中有一个被忽视的重要洞见，那就是《共产党宣言》所揭示的“三个从属于”和《德国的革命和反革命》所揭示的“三个屈服于”之间的矛盾关系。“三个从属于”是：未开化和半开化的国家从属于文明的国家，农民的民族从属于资产阶级的民族，东方从属于西方。“三个屈服于”是：文明的西方屈服于野蛮的东方，城市屈服于乡村，商业、工业和文化屈服于斯拉夫农奴的原始农业。它们是全球现代化进程中两种互相冲突的历史取向，也是bet365 オンラインカジノ和恩格斯区分革命和反革命的根本标准。徐教授侧重说明了“三个屈服于”的具体含义，着力阐述了恩格斯对泛斯拉夫主义和俄国的“反历史”角色的批判，提请大家结合当今俄乌战争的实际去体会恩格斯思想的深意。

与谈人隽鸿飞教授对徐长福教授的解读十分赞同，他表示徐教授提出的“三个屈从于”实际涉及的是东方社会走向现代的过程中的“东西”问题，具体来说，一方面是如何评价现代资本主义的历史地位问题；另一方面是在走向现代的过程中东方社会如何对待自己的历史文化传统问题。东方社会只有以双重的反思、批判与继承的态度面对上述问题，才能在现代化进程中既吸收现代性bet365 オンラインカジノ的肯定性成果，又实现自身优秀历史文化传统的传承和发展。换言之，既要对现代性人类bet365 オンラインカジノ的反思、批判与继承，又要对自身的历史文化传统的批判与继承。为了完成这双重的批判，实际上要直面双重的现实。一方面是现代性人类bet365 オンラインカジノ形成和发展过程中的历史现实；另一方面，则要面对东方社会自身的历史与现实。这两方面的现实必须结合起来进行综合的考查。全球化——当前的世界历史进程——是当前任何国家都必须面临的最大的现实。在这个现实的基础上再具体地去分析当代西方社会的现实与当代东方社会的现实，才能正确处理“东西”问题，为解决东方社会的现代化进程开辟道路。

与谈人张云阁教授承接徐教授的深刻解读，从两方面谈及自己的见解。首先，张教授认为“三个屈服于”和“三个从属于”在一定程度上是相通的反面，bet365 オンラインカジノ恩格斯给予资本主义文明很大期待，认为资本主义将为未来构建自由人的联合体、实现共产主义社会奠定充分的物质基础。其次，bet365 オンラインカジノ恩格斯坚决反对资本主义的殖民统治，这在《不列颠在印度的统治》一文——bet365 オンラインカジノ提出的“四个不应该忘记”中得以体现。这也表明bet365 オンラインカジノ的思想开放性，因此，要围绕着文本精解出发来研究bet365 オンラインカジノ的思想。

与谈人鲁克俭教授在徐教授对《德国革命和反革命》等bet365 オンラインカジノ恩格斯原著文本的深入解读报告的基础上，进一步提出了一些值得拓展和具有研究价值的话题，如唯物史观是人类历史发展的单线论还是多线论；bet365 オンラインカジノ是欧洲中心主义者还是人类中心主义者；共产主义的人类新文明形态是否是普世价值的文明；什么才是更高、更先进的文明等等。

与谈人王俊勇老师谈论了关于“三个屈服于”的理解。从《法兰西阶级斗争》和《雾月十八日》等文本出发，他认为资产阶级bet365 オンラインカジノ存在“上升路线”和“下降路线”的区别。前者是bet365 オンラインカジノ性的，后者是反bet365 オンラインカジノ的。因此，要想确保完成资产阶级民主bet365 オンラインカジノ以及实现无产阶级bet365 オンラインカジノ，无产阶级必须争夺bet365 オンラインカジノ的领导权。

陈长安副教授通过对bet365 オンラインカジノ恩格斯原著的翻译和解读表达了对徐长福教授观点的认可与赞同，并从原文语境、翻译的视角解释了对bet365 オンラインカジノ恩格斯原著理解中存有争议和不太完善的部分。

与谈环节结束后，进入了自由谈论阶段。徐长福教授针对博士生提出的问题进行了详细解答。徐长福教授还充分肯定了海南大学bet365 オンラインカジノ主义学院相关团队的学术实力，高度评价了“马哲前沿”论坛的学术特色。

唐闻笳主任对下午的研讨进行了总结，强调学者之间的思想交流和碰撞对于促进学术发展的意义，并宣布“马哲前沿”系列论坛2024年第三期学术交流活动圆满结束。